以導演侯孝賢為召集人的「族群平等聯盟」，定期公布族群監督報告，判定藍營「表現較佳」，綠營則「在台灣內部分割所謂台灣人與中國人，暗含對出生地及思想忠誠的指控，不利促進族群平等」。侯孝賢說，陳水扁提出「認同中國的支持連宋，認同台灣的支持陳呂」，這除了累積仇恨、升高對立外，沒有什麼意義。

弄錯了平等方向

他又說，綠營舉辦「百萬人手護台灣」活動，藍營發起「千萬人心連心」路跑，看在他們眼中，擔心引起族群衝突，「今年的228是半世紀來最緊張的一次228」、「228是族群歷史悲劇的日子，不是慶典。雙方應該暫停一切活動，如果阻止不了當天的動員，兩陣營就應自我節制，約束自己的支持者，不歧視、不操弄、不撕裂族群，不要在歷史的悲傷日子再添悲傷。」

侯孝賢以「平等聯盟」身分所做的前述發言，除了「自我節制」及「不要再添悲傷」有點道理外，其餘都是喬裝公正而實質不公正，或弄錯平等方向，曲解「族群平等」的涵義。他不知道，「台灣人」與「中國人」的區分，是一個國族凝聚過程必須有的堅持，在國族凝聚已經完成的國家，根本不必有這種堅持，因此這種區分不是「不利促進族群平等」，而是「有利促進國家認同」，而且這種區分並不暗含對出生地（外省人）的歧視，倒是明示對不認同及不忠於台灣者的指控。

什麼是不認同台灣者？就是「一個中國」論者，是宣稱「我是純粹的中國人」者，是談到「我是台灣人」時必須附加「就像我是漢口人」及「我更是中國人」者。台灣人當然是中華民國國民，但把「中華民國」等同於「一個中國」，或故意以「中國人」來凌駕及優先於「台灣人」，就是暗含對台灣（相對於「大陸」）的不認同。尤其在中華人民共和國正式宣布中華民國已被消滅，並且處心積慮併吞台灣（即1949年以後的中華民國）之下，對中共沒有任何同仇敵愾，反而和中共一起同仇敵愾對付中華民國政府（只因為它是李登輝及民進黨當政）的人，更該受到譴責。

反省者變裁判者

自從身為白色恐怖受害人的李登輝，以國家元首身分代替國民黨迫害集團向228及白色恐怖受難者道歉，並挪用人民納稅錢（請注意，軍教是不必納稅的），替迫害集團繳付補償金後，台灣就有一股迫害集團「除罪化」的浪潮興起，不只認為迫害者不必道歉，不必擔負刑責，不必追究迫害真相，而且許多共犯結構重新以「被壓迫的統治集團」身分集結，明目張膽看不起台灣人及台灣人元首，甚至倒打一耙，把所有質疑「媚匪言論」及「一中主張」的人，皆指為「破壞族群和諧」及「撕裂族群」。原本屬於迫害集團的人，突然搖身變為「族群和諧」的維護者了。原本尚對228及白色恐怖懷有罪惡感的「反省者」，也突然變為族群之間的「裁判者」了。

「平等聯盟」正是由「反省者」變為「裁判者」的例子。一些「主流」及「正統」媒體也一樣。他們擺出悲天憫人面孔，要求「面對228，走出悲情走向悲憫」（中時2月18日社論）。問題卻在，國民黨專制、壟斷時期犯下的錯如白色恐怖及黨產掠奪，在未做「徹底」、「告別」交代前，台灣是無法走出悲情的。228及白色恐怖當然是「全中國普遍發生的悲劇」，不獨台灣為然，但國民黨已在中國消失，被中國人民趕出了國土，同一批犯罪集團卻在台灣繼續壓迫數十年，從未反省，現在並在「主流」、「正統」媒體的大力幫助下，準備再奪回政權。這根本是「助紂為虐」，哪裡是「走向悲憫」？

齊克果說得好：「悲憫是所有社會道德中最不足取的一種，因為它疑似同情，可以亂真。一個人因為不敢深沈的去思索苦難，就以悲憫為由，來免除思索（面對）。只有悲憫者在嚴格的意義上了解到這些問題也是他的問題，別人的苦難也是他的苦難，並且認同於受苦者，願意為之奮鬥時，他的悲憫才對受苦者具有意義。」

唯面對才能悲憫

吳乃仁有一句話特別發人深省：「228事件的加害人及其後代，對被害人及其後代指指點點，這才是台灣族群問題（長久不消）的根本。」這句話顯然是那些拒絕反省甚至以族群之間裁制者自居的人從未想過的。

侯孝賢拍「悲情城市」，在當時確需一些勇氣。但他仍然誇大了「暴民復仇」的形象，把自發的、短暫的、個人的反抗描寫成與組織的、長期的、國家恐怖主義的迫害不相上下。這是他對歷史及制度暴政的無知，也是他與張藝謀拍「英雄」共同的盲點：「君父大義」勝過「人民大義」，壓迫是合理的（雖然不當），被壓迫者的反抗卻是不合理的（雖然可憫）。由於這種盲點，他會進而說出228不是慶典，要求停止「百萬人手護台灣」活動，也就不足為奇了。

無知褻瀆紀念日

「百萬人手護台灣」是228紀念儀式，是一種慶典。儀式可以是慶典，也可以不是慶典，重要的是其紀念意義。而只有儀式才能使紀念固定化。相較之下，藍營發起的「千萬人心連心」路跑既不是儀式，也不是紀念，而是對抗「手護台灣」，是「反紀念」。侯孝賢看到「反紀念」者鬧場，就要求紀念儀式取消，這是另一種無知及對紀念日的褻瀆，是「悲情城市」對被壓迫者與壓迫者各打50大板的再版。但諷刺及可恥的是，被他打50大板的壓迫者壓迫無罪，被他打50大板的被壓迫（被屠殺）者卻迄今沈冤未雪、公道未昭。

對壓迫者與被壓迫者「各打50大板」的鬧劇，只有出賣藝術良知及歷史良知的藝術工作者才幹得出來。同理，不要求該反省的族群反省，反而要求受害及尚欠被正式道歉的族群反省，也只有曲解平等的「族群平等聯盟」才幹得出來。（2月20日於台北） .....2004-02-21【台灣日報】