埔里中台禪寺的僧人惟覺在「觀音法會」中替泛藍的連宋造勢,當然是違反佛門戒律。但是,惟覺「吃相」的難看,恐怕要在台灣佛教史上留下抹不去的污點;但是,會不會因此暴露台灣佛教的黑暗與不堪而引發佛教改革?這是可以觀察的地方。
惟覺領著信眾公然高呼「凍蒜」,已叫人驚駭,但是不怕口業,信口與連戰與宋楚瑜兩人唱和,說什麼「320公投違法,要大家拒領公投票」,這當然是要把宗教當成政治力的前鋒,赤裸裸把宗教置於政治之下,為政治服務。即使如此,還不能狀惟覺醜態於萬一,惟覺又說:「扁執政四年來,有人為了繳不出房租和貨款自殺,社會治安、經濟敗壞,更有政治人物分化族群……」,哪一句不是與連宋同調?哪一句不是政治語言?哪一句不是為選舉?這是宗教人士所當為?
更可訾議的是,惟覺的發言完全像callin節目中泛藍的口吻,而且比不上道的泛藍人士還不上道。不要說智慧,連最起碼的「對話」規範都不守,像煞了低等人的開罵?台灣的佛教真的墮落到這個地步?還是惟覺只是例外?恐怕所有關心佛教的人士都要好好關注中台禪寺,好好看看惟覺的表演,從此找出台灣佛教的病根,免得佛教與政黨「向下沈淪」。
同為佛門子弟的昭慧法師劾惟覺「八大罪」,可以看為是佛教內部的「自清」。做為俗世的人,還是要用佛典去看惟覺,惟覺恐怕是中了「三毒」。依《智度論》:「有利益我者生貪欲,違逆我者而生瞋恚;此結不從智生,從狂惑生,故是為痴,三毒為一切煩惱根本。」用昭慧法師的「八大罪」與「三毒」對照來看,可以看到惟覺犯了佛家「根本」錯誤,其中的「細節」,可以寫一篇大文章。
惟覺在台灣受台灣信徒的供奉,卻不守「清規」,最後會不會為信徒所唾棄?後效可以觀察。重要的是,宗教的提升,依靠僧尼一步一腳印的努力,才能臻至,但像惟覺這樣不守佛法,好不容易建立的佛教恐怕會毀於一旦。好在,我們有辦法區分優劣,恭敬的稱「和尚」、「上人」,不守佛法的逕呼「禿驢」可也。如何稱乎惟覺?自下判斷。
.....2004-03-12【台灣日報】
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