從320到403，凱達格蘭大道及中正紀念堂一幕幕政治醜劇，呈現在中華民國所有國民眼前，讓大家看清連宋這批選前指天誓日「拚經濟，要和平」，宣示「促進族群和諧」，還跪吻著土地表示多愛台灣的人，選後馬上變了一副臉，不但「輸不起」，不要和平，不要族群和諧，存心把股市及經濟弄垮，還不斷聚眾滋事，連交通及市民生活安寧都要破壞，充分證明自己是最不愛台灣的人。

國民黨是封建法西斯黨

政黨政治搞到國親新三黨主席變成嘯聚山崗的「山大王」，把黨變成「山寨」，把支持者變成「嘍囉」，把市民行走的交通要道及廣場變成草澤盜藪，可以隨意追打路人，隨意四出進犯（政府機構），政黨的意義已被他們嚴重扭曲，回到兩百多年前美國總統華盛頓所譴責的那種「黨派」。他說，黨派「以毫無理由的嫉妒及虛假的警報（註：例如選輸就賴槍擊案、賴別人作票，什麼都賴），使社會動盪不安；它點燃一方的仇恨之火，反對另一方，甚至煽動騷亂及暴動，使本應親如手足的人們彼此疏遠」，「那些野心勃勃、毫無原則的狡詐之徒，可以靠黨派這種工具來顛覆人民的政權，並為自己而篡奪政府統治權。」

華盛頓的話用在美國並不恰當，因為傑佛遜及漢彌爾頓很快從同樣反對「黨派」的觀點轉向同意政黨政治，認為在自由社會及民主制度中，政黨的出現無可避免，不只公民能藉政黨來伸張自己的政治主張，至終影響政黨及政府的政策制定，而且透過政黨政治及政黨輪替，政黨可以成為代議制及國家穩定的主要力量。正是最初極力反對組織政黨的美國開國之父們，成為美國兩黨政治的創始人。

而在台灣不同，台灣的國民黨是封建法西斯黨，親民黨及新黨是國民黨的一脈相承，華盛頓的話用在泛國民黨身上完全恰如其分：國民黨在大陸壓迫中國人民；來台後戒嚴殖民台灣；李登輝力圖將國民黨「台灣化」，被正統國民黨打為歷史罪人；連戰兩次競選失敗不必負責，第一次以李登輝為替罪羔羊，第二次以陳水扁為替罪羔羊，只因他是「純種中國人」；國親則在兩次大選失利後，遷怒整個民主體制，有意以街頭抗爭及「挾外力自重」方式，一舉顛覆民選政府，如同華盛頓前述所言。

專制制度原則是輕視人

封建法西斯政黨不經過徹底改變，絕對無法轉型成民主政黨。在美國，1800年的總統大選是政黨政治的歷史分水嶺，美國首次實現政黨輪替，執政的聯邦黨人和平的把政權移交給傑佛遜的民主共和黨，開啟了現代革命史上第一次政權和平轉移。但在台灣，2000年的總統大選，李登輝和平移交政權，兩位參選主角連戰及宋楚瑜卻拒絕恭賀，拒絕接受選民抉擇，並且採取奪權，一個發動暴民圍攻國民黨中央黨部，一個要求李登輝「越快越好」交出黨權。2004年，同樣的戲碼又再度上演，這次對象則是陳水扁。

封建法西斯黨為何無法轉型為民主政黨？因為法西斯其實是封建專制的廿世紀版本，馬克斯說得好：「專制制度的唯一原則就是輕視人，專制君主總是把人看得很下賤。哪裡君主制原則占優勢，哪裡『人』就占少數，哪裡君主制的原則是天經地義，哪裡就根本沒有『人』。」「專制制度必然具有獸性，和人性是不相容的，獸的關係只能靠獸性來維持。」「而那些從不感到自己是人的人，就像繁殖出來的奴隸和馬匹，完全是主人的附屬物。主人就是一切，他們騎在那些除了忠順以外不知還有任何使命的『政治動物』背上。」

國民黨應要求連戰下台

看看凱達格蘭大道及中正紀念堂上那些「忠順」的暴民，就能看出，「獸性」是什麼一回事，就能看出民主法治與他們何等不相容。他們甚至不知道自己為了什麼而暴亂及絕食（可憐的奴隸和馬匹）。馬克斯說：「舊社會的性質是什麼？一句話：封建主義。」大中國主義的性質是什麼？一句話：封建主義。

可是，台灣的民主政治仍然必須維持下去，因為文明的國家別無選擇，必須走上民主政治。這只有一個辦法，就是國民黨中奴性及獸性較少（如當年李登輝）的人起來改革國民黨，把假借「調查真相」而推卸敗選責任（真相一日不滿意，就可一日把持黨權）的連戰一干人請下台，讓國民黨徹底改變，轉型成民主政黨，也讓民進黨得到合理制衡，不會墮落為獨大政黨。

民主政治必須謹記巴斯卡充滿真知灼見的一段話：「我們之維持自己於道德中，不是由於自己的力量，而是由兩種對立又互相平衡的惡，正如在兩股相對的暴風中維持直立。把兩種惡移去其一，我們就會倒向另一種惡。」（四月四日於台北） .....2004-04-06【台灣日報】