如果不從極統極獨的要求來解讀陳水扁的520就職演說，而從最務實可行的角度看，這篇演說確實是合情合理合法的最高層次文獻，可以用「擱置統獨，維持現狀，開展未來」12字形容，充滿了文明成長及社群和諧（多贏）的不凡智慧。

選舉是政治上的「物競天擇」，符合博弈理論的「零和遊戲」。但包括選舉在內的民主制度設計，卻是以正義（即「人擇」）為原則，也就是全體皆贏的「非零和遊戲」：即便對「贏者全拿」的勝選者，也預做了相對救濟設計，如政府內制衡、朝野制衡、輿論制衡、任期制度，更不必談其他法律救濟了。

遵循法治信任司法

因此，一個偉大的民主國家就是在設計良好的「零和」與「非零和」之間重複進行「創造性失衡」及「再平衡」的那種。

「零和」的競爭使社會不致成為一灘死水，永遠新陳代謝，活力充沛。「非零和」的救濟則使贏者與輸者「失之東隅，收之桑榆」，所得未必沒有所失，所失未必沒有所得，國家及人民整體因此得益；而且無論輸贏任一方，3、4年後都需再次接受選民檢驗，其中最關鍵的「大位」更有任期限制，以便一人不會長期獨霸，破壞社群和諧及文明成長。

以上便是陳水扁就職演說中關於320大選的智慧總結。陳水扁呼籲：「遵循法治、信任司法是解決爭端唯一的路。如果因為一次選舉而推翻了人民對民主法治與司法獨立的信任，最後只會導致全民皆輸的結果。」全民皆輸就是與民主制度設計背道而馳的叢林世界法則，是動物界而非人類社會的達爾文主義，也就是只有「零和」而無「非零和」的世界。

陳水扁如此闡釋民主：「激烈的競爭可以對政治人物有最直接的檢驗和啟示，……並且因此而反省改進。」「民主選舉的結果，不是成王敗寇的結局，更不應該演變為民眾之間的對立。……負責的執政黨及忠誠的反對黨，都代表國民意志的一部分，也都是國家人民的政治資產，不管扮演執政或在野的角色，都是人民所賜與的一個機會，也是一個責任。」民主政治的核心精神完全在此。所謂「正義原則」，所謂「非零和遊戲」，也正是指此。

而關於族群（或社群）認同問題，陳水扁也觸及以往不敢碰觸或片面碰觸的要害地帶。「不同族群或許因為歷史記憶與民族情感，而有認同差異，但是從此應該相互包容，用心理解。過去威權戒嚴時代，曾經存在族群地位的不平等和語言文化的壓抑，但除了極少數當權者之外，所有的族群都是相同的受害者。」「台灣是一個多數移民的社會，不是少數殖民統治的國家，沒有任何一個族群應該背負莫須有的歷史包袱。在今日的台灣，不管你出生在廣東或台東，不管我們的母親來自越南或台南，每一個人都擁有相同的地位和尊嚴。阿扁認為，不管是認同台灣或認同中華民國，其實都是相同的「歸屬」。

章念馳同時表示，在一觸即發的兩岸關係面前，520講話有所節制，有所承諾，「對這些進步我們應該歡迎」；當然中國方面也「不至於天真地認為一切危機已經過去，兩岸已雨過天青」。

族群多元國家一體

族群情結是不應該存在的，因為今日的台灣，人人地位平等（某些「國家安全」的把關，絕非意味不平等）；認同差異也是應該相互包容理解的，因為台灣是多族群及多數移民的社會。這種社會，沒有一種族群價值凌駕另一族群價值，也沒有一種文化或地緣優於另一文化或地緣，因此，「認同台灣或認同中華民國都是相同的歸屬」。

換言之，認同台灣也對，認同中華民國也對，二者是可以互換，或縱使不能互換，也是等值同構的。「族群多元，國家一體」的「美好完整圖像」正是陳水扁對族群馬賽克的美好定位。透過該一定位，族群情結及認同差異即將被超越，也必然被超越。

這使人想起上世紀美國《大熔爐》一劇的話：「在這個偉大的熔爐中，所有種族得到熔化與重鑄……這裡，你站在50個群體之中，帶著50種語言，或許50種血緣的敵意。但你的世代家仇又算得了什麼，都和你一起進入了這個熔爐！」種族結構複雜無比的美國尚有這種美好圖像，何況族群及認同差異遠為單純的台灣！（明日待續）

.....2004-05-22【台灣日報】