宋楚瑜是什麼人？想必許多人都很清楚，連戰當然比一般人更加了解，可是，政治就是這麼一回事，為了自己的利害關係，白的可以說成黑的，仇儔也可以當做親父，謊話連篇、笑裡藏刀都只是權宜之計，連戰是什麼人，宋楚瑜自然也知道。
宋楚瑜到底是什麼人？說白了，大家知道，連戰也知道，他是一個政治中人，是一個上次出來參選總統，以三十萬票之差和大位擦身而過的在野黨領袖之一，他在這幾年有點鬱卒，但顯然仍不斷利用各種資源扯住勝利的對手，企圖遂其國家元首的美夢，而隨著下一屆大選投票日的接近，他的政治動作也越來越大。
宋楚瑜到底是什麼人？大家知道，連戰也知道，從他過去三年多的履歷來看，怎麼樣都是下屆總統大選的熱門人選，他又為什麼要去屈從於連戰的副手？原因是，他盤算著自己出來選會選不上，也就是說他對自己沒有什麼信心；另外一個原因則是，他需要國民黨，需要它的組織、它的資源、它的歷史正統、它的支持群眾……等等，因此，雖然他最不需要的是連戰，但是，在這個大權在望的緊要關頭，他只得權宜。
連戰又是什麼人？大家知道，宋楚瑜也知道，連戰也需要宋楚瑜，甚至比宋楚瑜需要他的還要多，於是，即使國民黨方面極力否認與宋楚瑜有什麼密約，但是，因為連戰沒有宋楚瑜肯定還是阿斗，所以連一定要回報給宋很多很多，多到讓自己變成像是曹操手下的漢獻帝，又或是像墨索里尼執掌大政時的義大利國王，徒具可悲的虛名而無一點實權，也在所不惜。
宋楚瑜到底是什麼人？他現在是在野的親民黨主席，明年有可能是中華民國的副總統當選人，同時還兼任閣揆，甚至有機會成為執政黨的主席，等等，不過，他肯定不會是一個想什麼就說什麼的直爽漢子；也不會只是一個甘於沒有聲音的備位元首；更不會是一個敢於向中國政府說不，敢大聲說出台灣前途應由台灣人自己決定，敢於向歷史負責的偉大政治人物；連戰，也一樣。大家都知道。
依據慣例及情理，正、副總統候選人在候選階段，對於國家定位及各項重大政策，應由總統候選人向選民提出；因為依台灣現行之憲法規定，副總統僅是為總統副手的備位性質，雖其地位高崇，但若總統未賦予任務時，應謹守「老二守則」才是；選上時要謹守「老二守則」，根據「舉重明輕」法理，則尚未選上時，副總統候選人更應謹守「老二守則」才是。
2004年總統大選，國親兩黨共推「連正宋副」搭檔競選，依法理，選舉政見應由連戰提出才對，但近來，宋楚瑜極力發表兩岸政策的「一中屋頂」論，並侈言將在當選後兩年內以「憲法一中」加入WHO，且更明白表示兩岸終將統一云云，令台灣人民不寒而慄；宋又強力運作立法院之延期行使大法官同意權，意圖為其若當選副總統之兼任閣揆舖路，赤裸裸地暴露其政治野心；蕭萬長出任總統府經濟顧問已經向連戰說明報備並經國民黨通過，宋某竟敢警告蕭萬長「少跟陳總統來往」云云，是否其已自視為國民黨黨揆？或自視其為蕭萬長之長官？或其認為連戰無用，故代連戰行使教誨？凡此，皆已看出宋楚瑜「ㄏㄠㄅㄞ、囂張」的一面，而連戰竟然無聲無息，就此「蒸發」，可謂為尚未當選即被綁架，唉！這種總統候選人！真不知其選總統之目的何在？
尤有烈者，宋某竟在接受媒體訪問時，明言「連戰善於授權，我勇於任事」云云，更可看出連戰果若選上總統，肯定是幹假的，因為宋某人已經要連戰「善於」授權，而宋某則「勇於」任事，因此，果若連、宋當選，宋楚瑜將是副總統兼總統呢！惟宋某人心不止此，因為連、宋二人據說還簽了「密約」，若當選後，將由宋某人兼行政院長，此項兼行政院長說，國民黨發言人蔡正元證實稱：沒有立場排除副總統兼任閣揆云云，加上親民黨發言人黃義交證實：不能否認有這種可能性云云，真是令人不知究竟是誰在選總統？還是連戰競選目的只在於有總統的「名分」就好，至於若真當總統時該做的事，連戰根本不在乎？
真是一組可怕的候選人！還好，以上宋楚瑜要以副總統身分實質兼總統職權及兼行政院長之事（還有可能續兼親民黨主席及又兼國民黨主席哦！），只是「若其當選」而已，只要不投票給連、宋，則尚未當選就被綁架的總統不會產生，尚未當選就勇於奪權的副總統也不會產生，阿彌陀佛！上帝保佑台灣人民的智慧呀！
（作者為律師）
（綠色和平廣播電台FM97.3歡迎收聽）
一年一度的端什節，照往例是全家團圓吃粽子看龍舟的佳節。但是對於在SARS「中國肺炎」風暴中殉職的醫護人員家屬而言，卻是一次難過的肉粽節。
汪笨湖先生主持的「台灣心聲」節目，在端什節晚上特別訪問了第一位因SARS而犧牲的林重威醫師的父母親及未婚妻，至情至性，數度讓筆者潸然泣下。
林醫師的父親是馬公高中的校長，辦學認真，教子嚴謹，有著傳統台灣人（澎湖人）質樸堅毅的個性。對於愛子的喪生，林校長口中沒有任何的怨懟，只有一股深沈的驕傲。從訪談中得知，林重威醫師從小乖巧善良，在澎湖的大自然中孕育了一顆悲天憫人的情懷。滿腔熱血的醫界後進，從部隊退伍後，只想儘快在城市的醫學中心精進學識和技術，待取得專科醫師資格後，便偕同醫師太太回澎湖貢獻所長。本應今年七月份才開始國泰醫院的內科第一年住院醫師訓練，因為未婚妻的緣故而申請和平醫院的支援工作，當病人危急時，身先士卒為染煞病人進行插管急救，沒想到在防護未盡周延下，竟成了SARS的犧牲者。折損了一位可能是日後仁心仁術的好醫師，令我們感到無限的惋惜。
看著愛子在救人中反被感染，進而被急救宣告病危，林亨華校長及其夫人表現了勇者的一面。在天人掙扎中只能透過窗外用紙筆和愛子溝通，悲痛中又時時懷抱著希望，我們應可體會林校長和家人其內心的煎熬。在無窮無盡的呼喊和禱告中，林醫師還是勇敢的離開他所摯愛的人世，留下他對離島醫療進步的期望。
勇哉，林亨華校長，我要向您致敬。當阿扁總統到澎湖悼念，詢及林醫師身後的撫卹，您只是希望總統多補助建設澎湖及馬公高中，完全不談私人情事，完全沒有憎恨和怨言，只有包容和寬恕，令人肅然起敬。
當政客們處心積慮地爭權奪利，當口水淹沒一切理性的當下，從林校長身上我看到了久久不見的台灣精神——疼惜我們的土地，以一個真真正正的台灣人為榮。
（作者為內科專科醫師）
記得以前，在台北市的街道上充滿了國家、主義、領袖的標語。我們接受了，對國家要盡忠，對主義要遵行，對領袖要服從的教育。我們不知道國家和政府的分別。我們不能懷疑主義。我們不可以批評領袖。我們一直被灌輸這樣的觀念：政府是我們的國家，主義是我們的聖典，領袖我們要擁護。
現在，台灣人民正開始追求民主政治；但是，我們身上仍然殘留著不少中國的封建觀念。我們很習慣地尊稱，有名望的政治學者為“政治領袖”。我們時常尊稱，德高望重的人是我們的“精神領袖”。那些熱心公益的人是“社團領袖”。我們有各種各樣的領袖。
在民主的社會裡，他們沒有領袖，只有代表(representative)。一個最基本的民主觀念是，執政者必須徵得人民的同意(consent)。治理者一定要得到被治理的人的同意。這是民主的根本。這些治理者並不是領袖，他們是人民的代表。這種代表的觀念深植在民主國家的人民的心裡。
從近代世界各國追求“現代”民主的經驗中我們可以看出，民主是某種形式的“代表制度(somekindofrepresentativesystem)”。在西方，議會代表制度發生在現代民主觀念之先。但是，在東方，我們要從封建的觀念蛻變到民主的觀念。這些都帶給我們對“代表”一些不同的概念(differentconceptofrepresentation)。
帶有封建思想的我們，時常把代表看成領袖。在西方，一個最典型的看法是，把代表看成代理(Agent)。玻克(E.Burke)對代表這樣說明：﹃人民的代表不僅要勤勉，而且要有自己的判斷。如果他以人民的意見代替自己的意見，那他就背叛了人民，而不是服務人民。﹄
玻克認為，議會並不是代表各種不同利益團體的使者的集合體，而是只有國家的利益的審議庭。這種認為“代表”有權力也有責任行使他自己的獨立判斷的理念，就是最明顯地把代表當作代理。
但是，這樣的代理和代表到底有什麼關係？代表就是代表人民，表達人民的意見，替人民說話。代表就是代表別人，而不是自己。代表應該替他所代表的人說話，而不是說自己想說的話。
北凡(A.Bevan)對代表有很好的說明：﹃一位代表就是他的言行，在相同的情況下，和他所代表的人民非常相似。選舉只是代表制度中的一個步驟。只有當被選出的代表能真正地表達選出他的人民的心聲時，這才算是完全的代表制度。這個代表必須和人民有相同的價值觀，而不脫離現實。﹄
所以，台灣的獨立就是要建立一種這樣的代表制度。四、五十年來，中華民國的總統和萬年國會，並不是這樣的代表制度。
所以，台灣的獨立也不是“本省人的領袖”取代“外省人的領袖”。台灣的獨立是要廢除領袖的觀念，建立真正代表的觀念。
所以，台灣的自決並不是在選擇那一個國家統治得好；台灣的自決是在選擇代表我們的政府。
總統不是我們的領袖，也不是我們的代理者。總統是我們的代表。我們所要選舉的並不是領袖；我們所要選舉的是我們的代表。
台灣人的悲哀是，我們沒有代表台灣人的國家。陳水扁最近為了SARS在華盛頓郵報(WashingtonPost)，以中華民國總統的名義投書。中華民國不能代表中國；但是，它是不是就可以代表台灣？
台灣人的悲哀是，我們所選出在國會的代表和人民沒有相同的價值觀。台灣的國會，繼續和國民黨統治時期一樣，脫離國際現實，擁護中華民國。
台灣的民主並不只是在選舉中華民國的總統。當台灣人民能選出真正代表台灣人的總統和國會時，台灣才稱得上是一個民主的社會。
（作者是北美洲台灣人教授協會會員）
近日繼SARS熱潮之後，媒體再度沸沸揚揚炒作了連宋密會的話題。消息曝光後各界議論紛紛，而無論此事的真實性如何，親民黨發言人黃義交的反應：「無從查證、無法否認」，卻又再一次讓宋楚瑜耍弄權謀的醜惡嘴臉暴露在大眾面前。
宋楚瑜志在總統的企圖從未消失過，其企圖之強烈，讓他不惜背叛栽培自己的黨、提拔自己的恩人。在總統大選即將到來的近日，卻又積極向國民黨示好，不停釋放出自己願意居小，只求有一席之地的聲音。這樣的舉動，讓人聯想到一種很沒本事築巢的鳥：「斑鳩」。
鳩的築巢技術很差，總喜歡竊據其他鳥類的巢，所以才會有「鳩佔鵲巢」這樣的成語存在。
民國六、七十年代，宋楚瑜攀附了蔣經國築的巢，並為蔣經國剷除異己，贏得了「大內高手」的稱號。蔣經國過世後，原本蔣宋美齡還想發動外省勢力進行政權爭奪戰，此時的宋楚瑜卻在緊要時刻倒向李登輝，以迅雷不及掩耳的速度捨棄了舊國民黨的巢窠。
民國八、九十年代，順利攀附到新巢的宋楚瑜在發展自己的勢力之餘，開始食髓知味，妄想掌握更大的權力。可惜自身權力慾望太重，妄圖利用阻礙廢省以逼迫李登輝總統支持他選總統，李登輝智慧過人怎樣也不敢把國家交給他，一氣之下宋楚瑜再次捨棄了李登輝體系的歸屬，另立門戶成立了親民黨。
可惜鳩畢竟是鳩，掙扎了幾年之後認清了自己沒本事築巢的現實，宋楚瑜又動了連戰的腦筋，連戰也真是傻裡傻氣的，居然引狼入室、引鳩入巢，看來國民黨這個老巢即將被宋所竊佔，連戰也將從喜鵲變成悲鵲。
（作者為台灣教授協會會員、美國南加大公共行政學博士）
「中國」國民黨主席連戰在二千年大選慘跌一跤，仍不甘心，以捨我其誰的偉大勇氣，要在二粼粼四年重賭一次。他打出新競選口號：替台灣找回信心。
「替台灣找回信心」的口號動人，也應該是二千三百萬台灣人民共同努力的目標。但連戰應理解，要替台灣找回信心並不一定要「執政」，坐上總統大位，此其一;他要替台灣找回信心，但在二千年大選，台灣選民對他的「信心」最低，此其二。
想坐總統大位，卻無力提高選民對自己的信心，而想攀第二名來補充他的第三名，捨根本而就權謀，只暴露他所謂「替台灣找回信心」是言行不符的競選口號。
如果連戰真的有心，他應該效法他的老搭檔蕭萬長，不必執政也可以為台灣發展與福祉出力;不必等到不可期的大位，也可以幫助台灣找回自信。如果他有這種只要台灣好，功成不必在我的心胸，他會贏得更多台灣人的敬重。
台灣獨立自主來自安定感
要找回台灣的信心，最基本要務在確認台灣的主體性：台灣是一個不折不扣的主權國家，不是中國的一部份，不是美國的一部份，也不是日本的一部份。台灣二千三百萬人民是自己命運的主宰，二千三百萬人民是為自己國家，自己子孫的生存發展而打拼，不是在替殖民國打拼，讓殖民國或殖民國心態者決定其命運。
要找回台灣的信心，需要人民有安定感、對前途有確定感、對台灣有使命感。這份安定感與確定感是台灣的獨立自主，而不是依附中國，等待重回殖民地地位。
如果連戰有心，他不必執政，現在便可以為找回台灣的信心作出極大貢獻，因為他「黨主席」的位置，雖無公職地位，卻可依列寧政黨的傳統，對其黨員、舊殖民統治階級政客及文化、傳播界呼風喚雨。
舊統治階級自認高人一等
台灣信心受創，有兩個主要因素：第一，外來殖民政權的舊統治階級自認高人一等，看不起依民主程序選出的本土政權，第二，國民黨統治階級潰敗後，它的政客、它的統治機器，和自以為高人一等的大中國主義者，傾全力打擊台灣的信心，凡事看中國臉色，凡事與中國掛◆，凡事中國最好。
連戰要找回台灣的信心，現在便可以進行：以他「中國」國民黨主席的權威，制止大中國主義者對台灣主體性、台灣自信心不分青紅皂白的惡毒打擊：
第一，責成其黨籍立法委員善盡立法職守，以台灣主體、台灣利益審查法案。制止黨籍立法委員有失身分的濫權與言行。立法委員要討論的是國家政策、國家利益、為人民福祉著想之立法，他們不能領國家高薪，而幹下流黃色刊物記者的工作。
第二，把國民黨頭上的「中國」拿掉，讓國民黨脫胎換骨，成為認同台灣為主權國家，與二千三百萬人民成生命共同體的民主政黨。國民黨所謂「一個中國」，台灣是「中國一部份」的意識形態必須去除，台灣才有一個明確努力建設的目標。國民黨等待台灣被中國拿回去當殖民地那種不確定感，只會打擊台灣的信心，和影響國家的建設與人民福祉。
第三，支持以台灣為主體的教育改革，去除大中國主義殖民地教育教材的偏差。殖民地教育灌輸的大中國主義觀念，選擇性、誤導性解釋中國歷史，鼓勵學生去「認同」中國，絕非找回台灣信心之道。
第四，鼓勵過去賴國民黨特權保障，作為國民黨統治機器的媒體，在自由民主的台灣，扮演重事實、客觀、公平的健康角色。健康的媒體可以教育和監督社會，提供正確資訊，防範任何公私機構濫權。現在舊統治階級控制的媒體濫用自由而輕忽責任，角色錯亂，不分事實與虛構，只知政治鬥爭，並抱著寧可把台灣變成香港地位的心態。這些所謂統派媒體的作為，以蔣介石政權的用語即「打擊民心士氣」，現在他們要打擊的就是台灣的信心。
反對公投即否定國家主權
當然，我並不是要連戰去干涉統派媒體所享受的新聞自由，統派媒體如認為香港媒體工作者的日子比較好過，他們主張台灣成中國的香港，那是他們的自由。但是，鼓勵他們信守新聞專業及倫理，不要無理性的打擊台灣信心，絕非干預他們的自由。
第五，責成其黨籍立法委員支持公投法：民主體制人民應有公投的權利。國民黨自己想像中國臉色而反對公投立法，實際上即在否定自己主權國家地位，中國對台灣內政享有否決權，這就是打擊台灣信心。
連戰是否願意高抬貴手，讓他的黨徒不要再打擊台灣信心，我並不樂觀。台灣人民也不能寄望於這些大中國主義的舊殖民者放棄他們已經僵化的思考。找回台灣信心需要台灣人民自己努力，而這些努力最重要的便在認清及認同台灣的主體性：
第一，台灣與中國各有不同領土、人民與政府的主權國家，台灣與中國並沒有「統一」的問題，更沒有「統一」的歷史宿命。中國對台灣的要求是霸權，而非主權。台灣的主權在台灣二千三百萬人民，中國的主權在中國自己的十二億人民。台灣要努力的是維護和鞏固主權，而不是地位未定，等著被中國併吞。
台灣與中國沒有統一問題
第二，台灣的客觀條件雖有限，但二千三百萬人口在世界上已屬大國，可以根據自己的條件發展，在國際間有競爭力。拿台灣的土地與人口去和中國比而自嘆不如，那是比於不倫。如果台灣工資也要向中國的工資看齊，台灣將倒退到悲慘不堪的境地。台商如果只會利用中國的廉價勞工、土地和腐化制度，其競爭能力很快會消失。
第三，台灣過去的發展借助歐、美、日本的教育、技術與經驗，現在中國的「現代化」也是從學蘇聯，轉到向歐、美、日本借鏡。中國傳統文化及教育，特別是國民黨搬到台灣的殖民教育與文化，並不適於現代民主、經濟、科技的發展。中國學生大量到歐美，取法乎上，台灣學生卻「留學中國」，取法乎下，這不是重建台灣信心之道。
第四，以香港為鏡，被中國吸入其大黑洞，有百害無一利。過去百年，台灣遠離中國黑洞，逃過多少疫疾、革命、造反、動亂。香港從英國殖民地變成中國殖民地，雖言「自治」，實際聽命北京，而其經濟被吸入中國黑洞，工資下滑，失業上升。台灣只有堅持自己主權國家地位，才能找回信心，找到在國際間發展的出路。寧為雞頭毋為牛後，台灣要堅持自己的主體性，不能在擺脫一百年殖民地統治，自己當家作主之後，再回頭淪為殖民地。
台灣已經成為民主國家，人民便應有台灣主人的意識，不但對政府有權監督與批評，對舊統治勢力殘餘不分是非的反台灣的言行，也要勇於質疑、挑戰和抵制，不容台灣的信心任由大中國主義舊殖民者的糟蹋。
貢寮核四廠核四公投千里苦行進入倒數階段，林義雄先生及近百位核四公投志工、貢寮反核自救會成員，將共同於6月7日自貢寮核四廠門口，向千里苦行目標邁進。核四公投苦行隊伍將以三個星期的時間，從貢寮走回台北龍山寺，並逐步為7月4日(五)「進」坐總統府行動加溫，要求陳水扁總統兌現「核四公投」承諾。
時間：2003年6月7日(六)AM08：30
集合地點：核四廠大門口(龍門施工處)
時間：2003年6月8日(日)AM08：30
集合地點：九份福山宮
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