在台灣三月大選硝煙逐漸散去時，看到龍應台《為台灣民主辯護》的大作，以「與華人世界對話」的姿態，在港台星馬與大陸隆重推出，著實令人寄予期望。但仔細拜讀之後，不無失望之感。

三二○台灣總統大選，引起全球華人社會空前的關注並激發重大爭議與分歧。怎樣解讀這次選舉在台灣導致的激烈對抗？究竟哪些方面是值得我們探討和思考的？龍應台拉出了一段對台灣民主庸俗化、民粹化反應的前奏後，提出問題：為什麼美國兩黨政治可以平靜地政權交替，而「台灣卻有如身家性命的孤注一擲」？她回答說，是因為台灣民主只有十七年，兩黨還在為核心價值而爭。核心價值是甚麼呢？她說是「屬於文化認同、安身立命的靈魂層面。」有三股文化的影響，糾纏在台灣的深層意識中。這雖然有些玄乎，也有道理。但是，為什麼不可以作一點具體分析呢？這是台灣第三次普選總統，第一次姑且是眾望所歸吧，第二次陳水扁僅以四成票當選，而且是首次政黨輪替，國民黨下得很有風度，政權和平轉移，那是萬眾鼓掌的光榮。那時難道沒有核心價值的問題存在？如果說，這次選後的動盪是基於雙方的得票相差太小，我認為是一個很重要的事實。

另一個事實，就是槍擊案。龍應台用極度輕蔑的口吻形容是「拙劣的警匪片」「三流的肥皂劇」「總統的肚皮仿佛是肉攤上待檢的一堆肉」?不對，這不是「荒腔走板」。一位現任總統，為了競選連任，竟然自導自演一場刺殺國家元首的醜劇，引致全國混亂，這不是不公平，而是嚴重的犯罪行為。泛藍的激怒是完全可以理解的。但是「自導自演」的指控，如果沒有根據，就發動大規模的群眾抗爭，惡化社會的對立情緒，又不想負責，面對這樣一個人人關心的現實，哪怕做做事後諸葛亮，恐怕也比靈魂層面的分析為好。

接下來，龍應台有一段非常感性的對民主的描述。她說，選舉投票、國會爭執、萬人抗議，很聳動，很刺激。但那不是真正的民主，真正的民主在生活點滴中。她從手上有護照可以隨時出國，到保護孩子不說謊，說明民主是一種生活方式?真不明白為什麼要以如此別出一格的方式，去強調民主的優雅和高尚？龍應台絕不是一個受過極權主義感染的人，也不應是一個有潔癖的清高文人，沒有必要連現代民主的基本形式也加以貶抑。不用證明，集體抗爭示威，不僅在民主轉型國家具有標誌意義，即使在歐美成熟國家，也是表達民意的強力手段，屢見不鮮。而沒有選舉和議會，又怎能保障那些自由的生活方式？何況民主與自由有別，香港早有龍應台欣賞的那些自由，但民主是另一回事。

最後兩段，是全文的高潮。龍應台說，在國民黨時代，她有被「綁架」的感覺，沒想到民主了，依然有被陳水扁「綁架」的感覺，因為他「政績一塌糊塗」「誠信疑雲重重」卻「在全世界代表了我」。而陳水扁可以成功的「綁架」，是因為「中國集權政體對台灣民主的威脅」。

一個民選總統能不能代表一個國家，則不宜以個人好惡判定。這◆不涉統獨之爭，著眼的只是民主的遊戲規則。就像一名你不喜歡的選手拿了冠軍，可以代表國家參賽奧運一樣。陳水扁打中國牌可能比統派多贏了一些選票，但是，這次大選主要質疑的槍擊案，完全是個人品行問題，與中國牌有甚麼關係？全世界反對中共極權主義的華人，都會感激著名作家龍應台表達了「中共武力威脅是台灣人真正的痛苦來源」這樣一個論斷，但是，如果這個論斷包含阿扁可以在反共的大傘下為所欲為的意思，那台灣至少幾百萬泛綠民眾恐怕會難以接受。

2000年台灣大選的兩大疑團：槍擊案與驗票，雖然爭議很大，但李昌鈺來過之後，「自導自演」已基本上否定，驗票則尚未開始。龍應台卻採用了一面之詞，認為「選舉機制在操弄下倒退到原點」，「執政黨以最不光彩的姿態在抗議聲中上臺」，結尾還暗示陳水扁當選是否有如希特勒1933年上臺？如此這般，「為台灣民主辯護」，就顯得很勉強了。一位不喜歡某總統的好作家可以寫出一篇好散文，但要客觀評論複雜的社會現象往往需要另外的一些本事。（作者為香港《開放》雜誌總編輯）

王懷麟提醒，接近50歲的女性要注意更年期的到來及癌症發生，雖然婦女癌症與更年期的宣導不斷在做，女性朋友對於自己的身體變化還是不夠警覺，且普遍害怕就醫。

.....2004-05-07【台灣日報】