含評審、隊職員、工作人員、參賽者，動員達二千餘人的「九十三年度全國語文競賽」，熱熱鬧鬧結束了，目睹「競賽」的種種怪現狀之後，令人忍不住要感嘆台灣語文教育的悲哀。

從整個競賽的規模言，是過去舊政府時代國語文競賽的蕭規，充其量只是增加了「閩南語」、「客家語」、「原住民語」，所謂「全國語文」還是定位為「華語」，因此，只有「華語」組有朗讀、演說、作文、字音字形、寫字競賽，「閩南語」等三種語，只有演說一類。

從當前語言教育的迫切性而言，需要全方位大力推廣的是「閩南語」、「客家語」、「原住民語」。語言教育最基本的訓練功夫是聽、說、讀、寫。這在當前正規的國民教育學程裡，「華語」教學，一樣也不缺，不去鼓吹獎勵也能做得很好，從「全國語文」的觀點看，需要透過「競賽」去救亡圖存的，是閩南、客家、原住民三大語系。

三大居於劣勢或弱勢的語系，（「大」是指大略區分，非強大之意）為什麼居於陪襯性質？這和國語文競賽比賽觀念的僵化有關，甚至使得整個台灣人都得了語言的斯德哥爾摩情結，以為只有「華語」才有標準字音、字形、字義可供評判，只有華語才能作文。其他三種國家語言的字音、字義，用字都有「困難」。說得澈底些，這是把語言教育定位為「死語」教育，而忽略了語言教育的對象是「活人」導致的錯誤觀念。試問，人類的祖先，那一種語系的誕生不是由無語到有語，由無文字到有文字？語文競賽的宗旨，為什麼不能定位於創造性的思考，鼓勵為各種語戲打開生路、創造族語未來的語言創造家呢？用客語、原住民各族語「作文」，眼前有困難，但困難何嘗不是出自語言制度制訂一國語文推行委員會，以及競賽辦法製訂者的偷惰、無能呢？既然無能就自己訂定的語言政策，達到振興、救活這些弱勢「國語」的功能，為什麼又不能利用競賽，讓有能力的人擔任族語的救世主呢？透過競賽發掘各弱勢族語的新生命（新語彙、新字、新語法），以鼓勵新創、開創，作為競賽的宗旨？

以「朗讀篇目」為例，計分「高中學生」、「師範院校學生」、「中學教師」三組，分別提列了三十篇文章，九十篇文章通通都是「死人骨頭」，從《禮記》、〈學記〉、李斯〈諫逐客書〉、到唐宋八大家，以及諸葛亮、李密、歐陽修、歸有光等的中國「哭調仔」，了無新意。雖然後兩組各選了十三及十二篇的「台灣古典散文」，但也不脫「死語」的範疇。有一位「客語組」的演講評審說，用「普通話」發音卻朗讀這些古文，根本就是誤讀，那些古人根本不懂「京片子」，因此建議該用「福佬語」（官方用語作閩南語）或「客家語」朗讀，比較貼近這些古人發音。儘管這些建議也是錯的，卻充分突顯「全國語文競賽」之不長進，新政府上台那麼久了，「語文」教育還是一灘死水，教育觀念中，沒有受教者的地位，只聽見那些不知長進的「施教者」嚷嚷便妥協了。

勞民傷財舉辦全國語文競賽，目的不是為了在制式的語言教育系統之外，另闢路徑推動語文改革、革新嗎？改革的標的不是增進全民的語文能力嗎？怎麼全在抱死人大腿、啃死人骨頭呢？或許改個名字吧！改成「全民語文競賽」，才能想起競賽的主體是人民大眾，而且是活在當下的人民大眾。舉辦這樣的語文競賽，怎能不先問問人民大眾當前的語言困境在哪裡？當前台灣的語文生態有哪些病徵？用「華語」朗讀、演講、作文，毫無鼓勵價值，用「華語」老骨頭朗讀是錯誤示範，用客語、福語、原語作語文競賽也要用時代語。如果能鼓勵非客語族人參加「客家語」的各項競賽，鼓勵非原住民參加原住民各族語文的競賽，才是真正面對當前語文現象的競賽。 .....2004-12-13【台灣日報】