萊斯亞洲之行，對中國「反分裂法」採取反對及「聯合遏制」反應，目的在於維護台海及遠東和平，防止中國「非和平崛起」。美國既反對該法，美國就不可能坐視中國片面以「非和平方式」奪取台灣。台灣問題事實上已經變成國際問題。或者說，是中國的「反分裂法」把台海問題變成世界問題，間接促成台灣問題國際化，「台灣問題純屬中國內政」之說已不攻自破。接下來就看台灣人民如何展現意志，反應中國「併吞無罪，侵略有理」的野蠻邏輯了。

高呼併吞無罪落伍本質盡現

中共近年對內雖略微重視法治，但它基本上還是中國帝制及馬列極權的混合體，對和平，尤其是全球化時代的世界秩序缺乏尊重，整個政權仍然充滿「主權高於人權」、「反和平演變」、「中國可以說不」的落伍思惟，極力扭曲西方文化及全球價值，把民主及人權干涉視為西方帝國主義及殖民主義陰謀。中共會訂出「併吞無罪，侵略有理」的「反分裂法」，並在人大無異議近乎全票通過，正說明中共政權拒絕與文明並進的落伍本質。

萊斯在美日宣布台海為兩國「共同戰略目標」時，曾說中國的危險在於它的體制，就是指此。

中共這種「併吞無罪，侵略有理」的野蠻邏輯，紐約時報稱之為「民族主義」與「全球化」兩種路線的衝突，也就是19世紀強權與21世紀全球整合的衝突。我10天前寫的財訊4月號專欄《反獨是藉口，擴張是目的》則指出：「很顯然，全面建設小康社會與爭雄亞太，兩種目標是有矛盾的。但不了解中共反西方、反美、反日、反民主的中國式封建∮極權本質，就無法了解『鴉片戰爭以來』及『中國站起來了』這些吶喊背後復仇民族主義的熊熊烈火。希特勒及墨索里尼都是在這種熊熊烈火中崛起，由『和平崛起』而快速『非和平崛起』，最後走向復仇民族主義必經道路的——對外侵略擴張。」

愛國有責反制展現共和之愛

面對中國的侵略擴張，台灣首當其衝，站在世界第一線。這不但是挑戰，也是責任。猶如「自由的責任就是保持恆常的警醒」這句名言，台灣人民反對「反分裂法」，也該以「愛國有責，和平有理」的警醒，來凸顯「併吞無罪，侵略有理」的野蠻。

中國的「併吞無罪」，讓人想到當年國民黨疾風社的「愛國無罪」論。愛國有沒有罪？這得看你愛的是什麼國。愛國主義原是羅馬共和時期產物，後為義大利城市共和國繼承，開創了文藝復興盛世。當時的愛國，是指「熱愛共和國」，是自由平等的公民對共和體制（無論國名叫「威尼斯」或「佛羅倫斯」或什麼）的忠誠與奉獻。所以第一個被送上斷頭台的專制君主查理士一世，他的罪名就是「叛國」，即背叛共和。當時彌爾頓的《為英國人民辯護》一文，亦指判決國王死刑，不是黨派之爭及剝奪人權，而是「愛國」。民主台灣的「愛國有責」，訴諸的正是「共和之愛」。

相反的，國民黨疾風社及中共「反分裂法」訴諸的卻是「民族主義之愛」。這是近代民族國家的產物。約翰生所謂「愛國是惡棍最後的庇護所」，指的正是這種激情，在這種激情中，對自由及公民權益的「共和之愛」已被對民族及國家的狂熱取代或解消。民族主義越來越站在「共和之愛」的對立面，最後成為「極右派」同義詞，反對共和，甚至發展出納粹法西斯來——「愛國」適足以「害國」，不惜因為盲目擴張野心，淪為「人類禍害」、千古罪人。

中國侵略有理文革毒害延伸

而中國的「侵略有理」，則讓人想到文革的「造反有理」。文革毒害了中國三代人，延誤了國家發展十多年，中國學者錢理群就說「這可以說是歷史對我們民族不成熟的無情懲罰」。可是，中國今天依然以「造反有理」的手法正當化「侵略有理」，完全無視中華民國是另一個國家、台灣2300萬人是不同於中國及兩蔣時代的自由人，也無視聯合國《世界人權宣言》的「人人生而自由」、「任何人的國籍不得任意剝奪，亦不得否認其改變國籍的權利」。更何況全球時代已經來到，「相互依存」超越相互對立，「全球治理」超越國家統治，「人類發展」超越國家擴張。全球時代的精神就是和平而且必須和平，是台灣的「和平有理」而非中國的「侵略有理」。

「愛國有責，和平有理」無疑是台灣人民意志對「反分裂法」最有力的反應。百萬人站出來是「共和之愛」，而非統獨之爭。326大遊行是尋求和平，而非挑釁。這種文明（台灣）與野蠻（中國）的對比，絕對有助台灣提升國際形象及博得世界同情。前美國在台協會理事主席卜睿哲說得好：「或許有人認為，北京會把台灣的自制解讀為示弱。但在『反分裂法』這個案例上，自制可以強化台灣立場，讓台灣內部培養難得的共識。保持自制才不會增加北京誤判機會，也才能向國際社會顯示，誰是維持台海安定的力量。」（3月25日於台北） .....2005-03-26【台灣日報】